自然诱惑-人类诗意爱情的样扳
这里应是中国最精彩的地方了。喜马拉雅是雄视古今的世界之极——一个永远让人仰视的地方，横断山系也是一个让人无法侧目的地方，这里是生物多样性和文化多样性富集的地方，这里的各族人民宽容平和、与天地万物共生同构。为适应环境，人类生存和繁衍的婚姻形态在这里里理着神奇面多样：浪漫诗意的纳西玉龙第三田的传说；被称为人类婚姻古道遗存的摩梭人走婚；大峡谷里藏族的“一妻多夫”；还有纵情三天的白簇石宝山歌会以及激情的普米族的情人节等。从悠悠茶马古道险峻的驼峰航线，这里融合了各民族的情爱形式，人类诗意爱情的样。板在这里完美保存，成千上万的城里人来这里追梦，寻找着爱的真谛。
因为，读过了许许多多的关于爱的文章，都不如纳西古老的象形文古朴而精彩……
大凡到过丽江的人，一定会记得，夜幕下；青青石桥旁，一群纳西姑娘相约着把承载着浓浓心愿的盏盏花样河灯，放到流光的河里的情景。姑娘们脸上那充满期盼的神情，那一刻心中扬起的情愫，至今仍飘荡在脑海里。一如生性浪漫的你我，总是在现实中寻找，可如此物质丰富的年代，真挚的情感难逢难遇，无限的可能也常常无疾而终。总是羡慕那些幸福如夏花般灿烂的人们，而我也一直在路上，听着王菲的《彼岸花》：看见的熄灭了／消失的记住了／我站在海角天涯听见土壤萌芽／等待昙花再开／把芬芳留给年华……寻找爱之彼岸花；如果有的话，一定在这里，一定就在这里的了，滇藏文化带上，大香格里拉内，史书上记载的女性国家“东女国”就在这一区域。
情歌王子与“玉龙第三国”
丽江束河，纳西先民最早聚集的坝子，依偎在玉龙雪山的脚下。在这里，茶马古道上的铃声还依然清脆地响着，千年的情歌仍然在传唱。从浪漫诗意的“玉龙第三国”到古老沧桑的茶马古道；从茶马古道到驼峰航线；从《一米阳光)到《千里走单骑》，这里融合了各民族的情爱形式，纳西族的“潘金妹”、摩梭人的“阿夏”，她们成为城市人心；目中神圣的爱情代言人。
从{东巴经》记载人类始祖崇忍丽恩与夭女衬红褒白相爱成家，繁衍纳西族、藏族、白族开始，纳西族就是一个多情的民族，男女青年自由恋爱，享受着爱情的甜蜜，然而，由于受封建社会影响，结婚对象却多由家长作主，于是就有了纳西人“游巫”(殉情)的绝唱。第一次听古歌《游悲》是因为结识了被称作纳西族情歌王子的和劲松，他具有少数民族贵族男人特有的气息，是那种让女生看了就心跳不止的男人。在月光下，他那浑厚的歌声唱得人心灵发颤。他说，调子是悲切的，歌词内容告诉人们生命不是孤立的，而是与万物共存的。
在丽江有座美丽的雪山叫玉龙雪山，纳西族认为那儿是灵魂的桃花源，他们把它叫做“陈尼久卡补”，意为“十二快乐坡”。在民间流传的叙事长歌《游悲》中，称它为“巫鲁尤翠郭”，有人译为“玉龙第三国”。古歌中“巫鲁尤翠郭”，那是一个至善至美、丰衣足食的之地。恋人们来玉龙雪山下的云衫坪尽情欢娱后。从容结束生命，让灵魂去那个光影迷蒙的乐土相会。也许，正是这种不屈从于任何东西(包括命运)的情感追寻，使这种非正常死亡才有了一种超常的魅力。被它所“魁”者，不是个人，而是习俗，不是死，而是生。
“纳西族表达情感的方式很含蓄，多用对歌的方式表情达意。情歌中恋爱观和婚姻观占有很大的分量。”和劲松说，纳西人的恋爱三步曲就是通过山野闻声、篝火对唱、相伴歌唱完成的。这其中的口弦说话、树叶传情，就十分的诗情画意。坐在束河古镇一个名为“自由国度”的农家小院里，和劲松为我们唱起新近创作的小调(月亮花)，一句“姑娘把月亮牵出来！”听得人心醉。
他用纳西语哼唱起最喜爱的原创歌曲《山神之恋》，优美的旋律划过我的心。最后他深情地唱起本次丽江束河中国情人节的主题歌——《相伴调》，这是一首流传很广的纳西情歌，我随手记下了歌词。大意是：云层中穿行的仙鹤，传说它能活一千年／但无论它能活多久，都与人没有关系／高山上的青松，它能常青一千年／但无论它能活多久，都与人没有关系／……尘世间的你我只是因缘分来偶然碰个面／更何况人的生命不可能有千年之久／我们都应该好好相伴。
走婚与“女儿国”
其实，“玉龙第三国”的理想，在这高原上并非虚无缥缈的追求，向世外桃源一样，滇藏高原的褶皱中隐藏着许多秘境。不用像殉情者那样转换生死时空，人们也能到达现世的彼岸。在玉龙雪山北面不远，有个美丽的地方叫做泸沽湖，人称“女儿国’，这是一个至今仍保留着母系大家庭的独特社会，很多人过着男不娶女不嫁的自由的走婚生活，不用寻死觅活，就能很自在地谈情说爱，结交情恋伴侣。人们说泸沽湖的男人们最能享受到生命的欢乐。有人列举过走婚制的优点，据说有几十条呢，比如终生享受大家庭的亲情和关爱；没有离婚、子女、财产继承的问题；爱情纯粹以两情相悦为基础；能够满足人类爱慕多个异性的欲望等等。难怪摩梭人杨二车娜姆要为自己的新书起名：《长得漂亮，不如活得漂亮》。无独有偶，在西藏西部的普兰也有类似的风俗。我们对“伊甸园”的理解就更广泛和现实了，这或许是人性自主选择的本能。
黑马王子与马锅头的爱情
比起泸沽湖男人走婚的欢乐而言，茶马古道上的纳西族和藏族为生存和发展需要而形成一夫多妻、一妻多夫就显得理实多了。
坐在我面前的藏客的后代白志远高大乇帅气，他那种阳光气质非常符合时下男士的风格，给人以有潜质和作为的印象：因为古铜的肤色，伙伴们都叫他自白的“黑马王子”，就是这个白白的“黑马王子”，来自日本的女孩回国后寄来明信片，表达爱意：白志远的曾祖父两兄弟中，一个是行走茶马古道的藏客，一个是束河有名皮匠。作为马锅头，为了在藏区站稳脚跟，曾祖父和当地一个藏族姑结了婚，通过女方家的势力来发展自己的生意。这件事，在束河家中的纳西族妻子也知道，双方都理解和包容，体现了茶马古道的人文情怀。小白在丽江鼎坐束河古镇旅游开发有限公司工作，闲暇肘热爰民族音乐的地，就和几个朋友潭入民间跟老艺人学习民族民间音乐，希望能够继承弘扬开来．有一副好嗓音的他，还喜欢飙车和站在高山之巅放声歌唱．享受“长歌缭绕如云卷”的感觉，生活得象祖辈一祥富有生机和活力。小白还期盼着在这次情人节上寻找到自己的真爱呢。
在束河茶马古道博物馆，有一个珍贵的文物。2004年6月，拉萨束河王氏藏族后裔丹增．索郎次仁(王希华）先生，代表家族成员把它赠送给博物馆，即珍贵无比的原“云南商号’的马铃铛。而今．这富于浪漫传奇的故事仍在千年古道上延续着。
阿牛是迪庆州德钦县梅里雪山下雾浓项村的人，村子只有20多户人家。在家里。阿牛和兄弟娶了一个妻子，他们家有明确的分工，阿牛负责跑运输赚钱，兄弟负责放牧。前些年，阿牛在兄弟和妻子的支持下，卖掉家里的卡车和一些牲畜，自费办起了一所藏文学校。帮助贫苦的藏族儿童学习藏文，受到乡亲们的好评。阿牛很感激家里人的理解和帮助。这里海拔3000米以上，生活环境艰苦，地处半农半牧区，土地有限，牧场离家很远，决定了放牧和农耕不能有一人同时完成。“一妻多夫”制似乎是专门适应环境而创造的。这样的婚姻模式。维持了一个大家庭的发展，避免了建新房、分地等占用土地之举，还降低了人口的增长率。在大峡谷中，只有大家庭，才能富起来。
到丽江束河过中国情人节吧，在孕育滋养了多种民族情爱样板的神奇大地上，在束河你将会遇着你向往的情爱表这方式。邂逅一段真情……
