人与自然合谐相处的“契约”|云南少数民族节日|云南旅游|中国云南旅游网

纳西族过春节，要举行隆重的“孰谷”大典，用来调整人与自然之间的矛盾，表现纳西族对自然的亲和观念。

　　“孰谷”是纳西语“祭孰谷”的意思。纳西族把山林川泽、风雨雷电、动物植物等人类赖以生存的自然环境称为“孰”，“谷”是祭和调整、交流的意思。

　　在东巴经《龙鹏争斗》中有这样一个传说：人类和“孰”是同父异母的兄弟，在若南山南面北面隔山居住，过着和平的生活。有一次，人类把烧红的钢矿石丢进海里，伤害了“孰”。于是，“孰”开始报复，海水猛涨，淹没大片大片耕地。双方矛盾激化，无法解决，人请来天神丁巴什罗调解。人说：“天地、山谷、木石、水都被‘孰’霸占，人类难以生存。”“孰”反诉人类污染了洁净的山泉，任意捕杀野生动物，还到江边淘金破裂山上石头，砍光山头的森林，烧净箐子的树木，最后说：“是人类不让我们活下去啊！”

　　丁巴什罗调解说：“如果这样下去，河水会断流，树木会枯死，万物生灵会渴死，海枯石烂了，人和‘孰’都难生存。”

　　最后双方达成协议：“孰”把淹没的田地还给人，负责流出清泉，及时降雨，允许人适度开垦一些山地解决耕地不足。人类则不得任意看法森林、毁林开荒和捕杀野生动物，要主动给“孰”除秽治病。于是，人和“孰”又和好如初。

　　纳西族先民相信，“孰”与人类祖先原是同父异母的兄弟，人类和“孰”要和睦相处，保持手足情谊，双方才能共存共荣；人类如果伤害了“孰”，比如过度毁林开荒，乱砍滥伐森林，任意捕杀野生动物，污染水源和空气等，就将受到惩罚。人类要约束伤害“孰”的行为，不断调整与“孰”的关系，和谐相处。

　　每年开年时，为了不断调整人和“孰”间产生的矛盾，约束人伤害“孰”的行为，纳西族都要举行祭孰的“孰谷”仪式。仪式的主要内容是检查人是否有伤害自然的行为，如果有了，要向“孰”赔礼道歉，采取挽救措施，祈求免除灾害。同时，进一步调整和完善人与“孰”兄弟和睦相处的“契约”。

　　五月，纳西族还要举行“除骤”仪式。“骤”是邪恶和黑暗的化身，世界上一切伤害自然和人类的事都是“骤”所为，所以五月要清除伤害自然的现象。这是人专门为“孰”除秽治病，是人类履行与“孰”的“契约”。